جواب:

اس معاملے میں سب سے مستحکم مذہب امام ابوحنیفہ کا ہے؛ اور اس کا مفہوم یہ ہے کہ ہم نصاب کو پہلے اور آخر میں حساب کرتے ہیں؛ اور اس کے درمیان میں جو ہو اس کا کوئی دخل نہیں ہے؛ یعنی اگر سال کے دوران مال نصاب سے کم ہو جائے لیکن آخر میں نصاب پر پہنچ جائے تو زکات واجب ہے۔

پیسوں کے بارے میں ہے، کیا ان پر زکات واجب ہے؟ میں نے سنا ہے کہ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ ٹیکس کی رقم زکات کے طور پر شمار کی جاتی ہے کیونکہ حکومت اسے غریبوں اور کم آمدنی والوں پر خرچ کرتی ہے۔ براہ کرم وضاحت فرمائیں، بہت شکریہ

اس مسئلے میں کئی آراء ہیں، بشرطیکہ یہ مال نصاب تک پہنچ جائے

پہلا موقف: کہتے ہیں کہ ان اقسام پر زکات نہیں ہے کیونکہ زکات نکالنے کی شرط یہ ہے کہ مال زکات دہندہ کی حفاظت میں ہو، اور اس وصف کے مطابق یہ مال ان کے نزدیک ناقص اور محجور ہے۔ لہذا، یہ مال ان کے نزدیک صرف قبضے کے وقت زکات دینا واجب ہے اور اس پر ایک سال گزرنے کے بعد۔

دوسرا موقف: یہ بھی پہلے موقف کی طرح ہے، لیکن وہ قبضے کے وقت گزشتہ سال کی زکات ادا کرنے کو کہتے ہیں، کیونکہ ان کے نزدیک اس کی ملکیت قبضے سے پہلے کے آخری سال میں ثابت ہو چکی ہوتی ہے۔ اور دونوں آراء میں زکات دہندہ کو نصاب کے پورے مال کا 2.5% دینا ہے۔

تیسرا موقف:

کہتے ہیں کہ اس مال کی زکات واجب ہے اگر یہ ہر سال نصاب تک پہنچ جائے، اور اس رائے کے حاملین تجویز دیتے ہیں کہ مال کے مالک کو یہ دیکھنا چاہیے کہ اس کے ریٹائرمنٹ اکاؤنٹ میں کتنا محفوظ مال ہے، پھر فرض کریں کہ اس نے زکات کے دن اس مال کو لیا ہے، تو اس میں سے ٹیکس اور جرمانے کی رقم نکال کر جو باقی بچتا ہے اسے اپنے دوسرے مال میں ضم کرے اور اس کل پر 2.5% زکات ادا کرے اگر کل نصاب تک پہنچتا ہے۔ اور یہ ہر سال کیا جائے گا

چوتھا موقف:

یہ موقف پروفیسر محمد ابو زہرہ، عبد الوہاب خلاف، عبد الرحمن حسن، ڈاکٹر القرضاوی اور دیگر اساتذہ نے اپنایا ہے، اور یہی ہم فتویٰ دیتے ہیں۔ اس رائے کا خلاصہ یہ ہے کہ ریٹائرمنٹ کی رقم ایک طرح سے عمومی مال کی طرح ہے، لیکن ایک لحاظ سے اس سے مختلف بھی ہے؛ یہ مشروط ملکیت کی حامل ہے، اور یہ وقف شدہ مال ہے جس سے فائدہ صرف اس کی مدت کے گزرنے پر ہوتا ہے، اس لیے اسے محفوظ یا حاصل کردہ مال کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔

بہرحال، یہ ایک قسم کی حفاظت اور مستقبل کے لیے خزانہ تصور کیا جا سکتا ہے، اور اس کی وقف کی وجہ سے یہ آمدنی بھی پیدا کرتا ہے۔

اس لیے، مذکورہ بالا ائمہ نے اس قسم کے مال کو اس کے مشابہ دیگر وجوہات کے ساتھ زکات کے طور پر ملا دیا؛ اور انہوں نے اسے زرعی زمین کی طرح سمجھا جو خود فروخت نہیں ہوتی بلکہ اس کی آمدنی سے پیداوار حاصل ہوتی ہے جبکہ یہ زمین اس کے مالک کی ملکیت میں رہتی ہے۔

ان لوگوں نے اس قسم کے مال کی زکات کو زرعی زمین کی زکات قرار دیا، لیکن یہاں زکات اصل مال پر نہیں بلکہ حاصل کردہ آمدنی پر دی جائے گی۔ مثال کے طور پر، اگر کسی شخص کے ریٹائرمنٹ اکاؤنٹ میں 10,000 روپے ہیں اور اس کا دورانیہ رمضان سے رمضان تک ہے، اور نئے رمضان میں اسے 1,000 ڈالر کا منافع حاصل ہوتا ہے، تو اس رائے کے مطابق وہ 1,000 ڈالر میں سے انتظامی اخراجات نکالتا ہے اور باقی رقم کا 10% زکات ادا کرتا ہے، جو کہ پیداوار کی زکات ہے۔ اور اگر فرض کریں کہ اسے کچھ بھی حاصل نہیں ہوا تو وہ کچھ بھی زکات نہیں دے گا۔ اور اس طرح یہ عمل جاری رہے گا

اور اگر اس کا دورانیہ جنوری سے جنوری تک ہو تو وہ 10.03% زکات دے گا، کیونکہ شمسی سال، قمری سال سے زیادہ ہوتا ہے۔ یہ رائے ہے جسے ہم ترجیح دیتے ہیں اور فتویٰ کے لیے منتخب کرتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔