جواب)

یہ مسئلہ اس اصل سے وابستہ ہے جس پر اختلاف ہے، یعنی: کیا طلاق تحریری صورت میں واقع ہوتی ہے یا نہیں؟

اور میں یہ کہتا ہوں، اللہ کی مدد سے

علماء کرام اس مسئلے پر مختلف آراء رکھتے ہیں

پہلى رائے:

یہ ظاہریوں کا مذہب ہے، اور شافعیوں کی ایک رائے بھی یہی ہے کہ تحریری صورت

 میں طلاق واقع نہیں ہوتی، بلکہ لفظی صورت میں ہی واقع ہوتی ہے۔ ابن حزم نے المحلى میں نقل کیا ہے کہ طلاق صریح لفظ سے اور کسی بھی زبان میں واقع ہوتی ہے، اگر وہ عربی نہ جانتا ہو، اور وہ بہرہ اور گونگا بھی اشارے سے طلاق دے سکتا ہے۔

دوسری رائے:

یہ اکثر فقہاء، مثلاً حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی رائے ہے کہ تحریری طلاق، خواہ موجود ہو یا غائب، واقع ہوتی ہے۔ یہ کناہی طلاق ہے، اگر مطلق نے طلاق کا ارادہ کیا تو واقع ہوگی، اور اگر اس نے طلاق کا ارادہ نہ کیا تو نہیں ہوگی۔

امام کاسانی نے "البدائع” میں کہا ہے: "اگر کسی نے کاغذ، یا پتھر، یا زمین، یا دیوار پر یہ لکھا: ‘میری بیوی طلاق ہے’، تو اس کی نیت پوچھی جائے گی۔ اگر وہ کہے: ‘میں نے اس سے طلاق کا ارادہ کیا ہے’ تو طلاق واقع ہوگی، اور اگر کہے: ‘میں نے اس سے طلاق کا ارادہ نہیں کیا’ تو اسے عدالت میں سچ سمجھا جائے گا؛ کیونکہ اس طرح کی تحریر کناہ کے مترادف ہے۔”

تیسری رائے:

یہ شافعیوں کا ایک نظریہ ہے کہ غائب کے لیے تحریری طلاق واقع ہوتی ہے، لیکن موجود کے لیے نہیں، یہ کناہی طور پر ہے، صریح نہیں۔

چوتھی رائے:

 بعض حنفیوں اور دیگر اہل علم کے کلام سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ تحریری طلاق ہر صورت میں واقع ہوتی ہے۔

ہماری رائے یہ ہے تحریری طلاق کے لیے دو چیزوں میں سے کسی ایک کی ضرورت ہوتی ہے

نیت: لکھتے وقت یہ نیت ہو کہ وہ اپنی بیوی کو طلاق دے رہا ہے، اور اس نیت کو جانچنے والا صرف مطلق ہے۔ تو اس پر ہم واپس آئیں گے، اور اس کی بات عدالت میں صحیح مانیں گے، اور معاملہ اللہ کے حوالے ہے۔

حالت کی دلیل

 تحریر کے وقت کی حالت بھی طلاق کی حیثیت متعین کرتی ہے۔

لہذا، اگر کوئی شخص سوشل میڈیا یا تحریری شکل میں طلاق دیتا ہے، تو اس کی نیت اور حالات کے مطابق ہی فیصلہ کیا جائے گا۔

اور جہاں تک حالت کی دلالت کا تعلق ہے، جیسے کہ ان دونوں کے درمیان جھگڑا ہو، تو وہ کہے: مجھے طلاق دو، تو وہ ایک کاغذ پر لکھے: میں نے تمہیں طلاق دی یا تم طلاق یافتہ ہو، تو حالت کی دلالت کہتی ہے کہ وہ اس کی درخواست کا جواب دے رہا ہے۔

تو بغیر نیت یا حالت کی دلالت کے، تحریری طلاق واقع نہیں ہوتی، اور اس کی وجوہات یہ ہیں

کہ تحریری طلاق میں احتمال آتا ہے، اور جب دلیل میں احتمال ہو تو وہ مبہم بن جاتی ہے، اور مبہم کو صرف ارادہ یا نیت سے ہی ختم کیا جا سکتا ہے۔

یہ جعل سازی کا ذریعہ بن سکتی ہے۔یہ اس بات کا بھی امکان رکھتا ہے کہ خط کو بہتر بنانے یا دوسروں سے روایت دہرانے کا مقصد ہو۔