پہلے: موسیقی اور گانے کے بارے میں ہماری رائے یہ ہے کہ قرآن و سنت سے کسی حرمت یا ممانعت کا کوئی ثبوت نہیں ہے، بلکہ دلائل جواز اور اباحت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، حالانکہ اصل چیز کو برقرار رکھنا کافی ہے، اور جو چیز گانے کو منع کرتی ہے وہ اس میں موجود علت ہے، نہ کہ گانے کی حرمت کی علت۔
دوسرے: رقص کو اگر ہم حرکات سمجھیں جو کہ کھیلوں اور تالوں کی طرح ہیں تو یہ بذات خود حرام نہیں ہے اور اس کے منع کرنے کی کوئی دلیل نہیں ہے۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ صحیحین میں ہے کہ نبی ﷺ نے عائشہ کے لیے رک کر ان کو حبشیوں کو کھیلتے اور رقص کرتے ہوئے دیکھنے کا موقع دیا – یعنی وہ رقص کر رہے تھے – اگر یہ حرام ہوتا تو نبی ﷺ نے منع کیا ہوتا، بلکہ یہ تو مسجد میں ہوا، اور جب عمر بن خطاب نے انہیں منع کرنے کی کوشش کی تو نبی ﷺ نے انہیں چھوڑنے کا حکم دیا۔
اکثریت نے رقص کو مکروہ قرار دیا، نہ کہ حرام؛ جیسا کہ فقہی انسائیکلوپیڈیا میں آیا ہے: (فقہائے حنفیہ، مالکیہ، حنابلہ، اور شافعیہ کے قفال نے رقص کو مکروہ قرار دیا، اس بنیاد پر کہ اس کا عمل ذلت اور بیوقوفی ہے، اور یہ مروت کی کمی کا سبب ہے، اور یہ لہو و لعب میں آتا ہے۔ ابی نے کہا: علماء نے حبشیوں کے رقص کی حدیث کو ان کی تلواروں سے اچھلنے اور ان کے حرابوں کے ساتھ کھیلنے کی طرف منسوب کیا ہے، تاکہ وہ اس روایت کے ساتھ ہم آہنگ ہو جائے: ‘وہ رسول اللہ کے سامنے اپنے حرابوں کے ساتھ کھیل رہے تھے’۔
یہ سب اس وقت تک ہے جب رقص کے ساتھ کوئی حرام چیز نہ ہو، جیسے شراب پینا، یا عورۃ کا ظاہر کرنا وغیرہ، تو یہ بالاتفاق حرام ہوگا۔"
"نقل مکمل ہوا، اور پھر بھی اس میں کچھ اور چیزوں کی وجہ سے حرام ہو سکتا ہے؛ مثلاً: اگر رقص میں مرد کا رقص عورتوں کے رقص کے مشابہ ہو، یا اگر اس میں فاحش لوگوں کی مانند انحراف ہو، تو اس صورت میں رقص کی اجازت نہیں ہے۔ اگر مردوں کا رقص جیسے صعيد مصر میں، یا اہل شام و فلسطین کی دبکہ، یا مغرب و خلیج کے لوگوں کا رقص ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے، بلکہ یہ خوشی کے مواقع جیسے نکاح، عیدین، قومی جشن وغیرہ میں مستحب ہے۔
جہاں تک سوال کا تعلق ہے کہ عورتوں کا مردوں کے سامنے رقص کرنا، تو اس کی اجازت کسی نے بھی نہیں دی، چاہے نیت ہی کیوں نہ ہو جیسا کہ سوال میں ذکر کیا گیا ہے، بہتر یہ ہے کہ مردوں کی طرف سے رقص کی بجائے خواتین کے لیے ہی مکمل تقریب منعقد کی جائے۔
