نہ کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ۔ اس دعوے کے حق میں انہوں نے کچھ دلائل پیش کیے ہیں جن میں سے کچھ یہ ہیں:
1- ضمیر کے اکیلے استعمال کا دعویٰ (تنصروه، أخرجه، عليه، وأيده)۔
2- "ثاني اثنين” کی دلالت۔
3- "لا تحزن” کا کہنا۔
آپ کا اس بارے میں کیا خیال ہے؟
جواب
یہ ویڈیو جو کچھ لوگوں کے ذریعہ شیئر کیا جا رہا ہے، اس میں جو دعویٰ کیا گیا ہے کہ آیت ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ﴾ [التوبة: 40] میں "صاحبه” سے مراد ابن اریقط ہیں، اور یہ کہ "ثاني اثنين” سے مراد کوئی خاص مقام نہیں بلکہ محض عدد ہے، اس کے متعلق چند باتیں ہیں جو اس دعویٰ کو رد کرتی ہیں۔
١- جو بات ضمیر کے اتحاد کی ضرورت پر زور دیتی ہے، یہ زبان و قرآن کے سیاق و سباق کی ایک غلط تفہیم ہے۔ عربی زبان میں کبھی کبھار ایک واحد لفظ کو جمع یا مفراد سے مراد لیا جاتا ہے، جیسے کہ قرآن میں ﴿فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّ اِنا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: 16] میں موسیٰ اور ہارون کو "رسول” کے لفظ سے ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ دونوں موجود تھے۔
٢- "ثاني اثنين” کے بارے میں کہنا کہ اس میں مقام کی کمی کی نشان دہی کی جا رہی ہے، یہ بھی غلط ہے۔ "ثاني اثنين” صرف عدد کو ظاہر کرتا ہے، اس کا تعلق مرتبے سے نہیں، جیسے کہ قرآن میں کہا گیا ہے ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ [المائدة: 73]۔
٣- "لا تحزن” کا استعمال "لا تخف” کی جگہ پر اس لیے کیا گیا کیونکہ "حزن” میں خوف کے ساتھ ساتھ غم بھی شامل ہے، اور اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہونے والے خطرات کا بھی تذکرہ ہے۔ یہ زیادہ جامع اور مؤثر ہے۔
٤- اللہ کی معیت کی تفصیل سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ "إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا” سے مراد خاص طور پر مؤمنین کی مدد و حفاظت ہے، جو ابن اریقوط کے لیے مناسب نہیں، کیونکہ وہ ایمان سے دور تھے۔
اس طرح کے مباحثے میں قرآن کی زبان اور سیاق و سباق کو سمجھنا ضروری ہے، اور اس طرح کی غلط فہمیوں کا سدباب کرنا بھی بہت ضروری ہے
