ِ} [اسراء: 94] میں "ما” استفہامیہ ہو سکتی ہے، اور "إلا” کا معنی "لكن” ہو سکتا ہے؟

جواب:

 سورہ الإسراء کی آیت میں، اصل مفہوم یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نفی اور استثناء کے ذریعے پوری بات کا تکمیل ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس لیے ایمان نہیں لائے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بشر تھے جیسے وہ خود تھے۔ اس کی تصدیق ابو جہل کے قول سے ہوتی ہے جو ابن ابی شیبہ کی "المصنف” میں ہے، جس میں وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابو جہل کے ساتھ مکہ میں ملاقات کرتے ہوئے دیکھا، اور ابو جہل نے یہ کہا: "ہم تمہیں جو کچھ بتاتے ہو وہ سچ ہے، لیکن ہم میں نبوت نہیں ہو سکتی”۔

دوسرا، اگر ہم "إلا” کو "لكن” کے معنی میں لیں تو یہ آیت کے معنی کو توڑ دیتا ہے اور اس کا مفہوم الگ کر دیتا ہے۔ اگر "ما” کو استفہامیہ کے طور پر لیا جائے، تو ہم سوال کریں گے: "کیا چیز ان کے ایمان میں رکاوٹ بنی؟” اور پھر ہم جملہ شروع کریں گے: {قَالُوا}، اور اس میں پھر ترتیب تبدیل ہو جائے گی۔

لیکن ہم "إلا” کو اس جگہ میں اضافہ کے طور پر بھی لے سکتے ہیں تاکہ معنی میں توکید اور وضاحت آئے، اور اس کا مفہوم یہ ہو گا: "کیا چیز انہیں ایمان لانے سے روکتی ہے جب انہیں ہدایت آ چکی ہے؟” اور پھر ہم جملہ شروع کریں گے: {قَالُوا}۔

اضافی فائدہ: "إلا” کا استعمال چار معانی میں ہوتا ہے:

استثناء: جیسے {پھر جب طالوت لشکر لے کر روانہ ہوا تو کہا اللہ تمہیں ایک دریا سے آزمانے والا ہے، پس جو اس سے پیئے وہ میرا نہیں، سوائے اس کے جو صرف ایک چُلّو بھرے۔ پھر ان میں سے تھوڑے ہی لوگ رہے، پھر جب وہ اس دریا کو عبور کر گئے تو وہ اور جو ان کے ساتھ تھے کہا ہم میں اور جالوت کی فوج میں طاقت کی بہت زیادہ فرق ہے، اور وہ اللہ کے ساتھ ایمان رکھنے والے جواب دینے لگے کہ کتنی بار اللہ کی مدد سے تھوڑے سے گروہ نے بڑے گروہ کو شکست دی ہے اور اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔"} [بقرة: 249]۔

غیر کے معنی میں: جیسے {اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا دوسرے معبود ہوتے تو یہ دونوں (آسمان و زمین) تباہ ہو جاتے۔ پس پاک ہے اللہ، جو عرش کا مالک ہے، وہ ان باتوں سے جو یہ لوگ بیان کرتے ہیں (بلند) ہے} [انبياء: 22] یعنی "سوائے اللہ کے”

أن تكون عاطفة بمعنى الواو كما في آية سورة البقرة: {اور جہاں سے بھی تم نکلو، تو اپنا منہ مسجد حرام کی طرف کرو، اور تم جہاں کہیں بھی ہو، تمہارا چہرہ اسی کی طرف ہو، اور جو لوگ تم میں سے منحرف ہوں، ان سے ڈرنا نہ کہ تم ان سے ڈرو، اور تم لوگوں میں سے جس طرح تمہیں حکم دیا گیا ہے، اس طرح تم عمل کرو۔ اور اللہ تمہارے اعمال سے بے خبر نہیں ہے۔" [بقرة: 150]:

"ما” کا معنی یہاں "واو” کی طرح عطف کرنے والا ہے، جیسے کہ سورہ البقرہ کی آیت میں ہے۔

أن تكون زائدة للتوكيد: "ما” کا استعمال توکید کے لیے اضافی ہو سکتا ہے۔

لہذا، پہلی صورت میں "ما” کا مفہوم نفی اور استفہام کے طور پر لیا جانا چاہیے۔

دوسری صورت میں، جو سورہ کہف میں ہے، ہمیں وہی سمجھنا چاہیے جو ہم نے سورہ الإسراء میں کہا تھا۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: {اور جب ان کے پاس ہمارے واضح نشانیاں آئیں تو انہوں نے کہا کہ ہم ان باتوں کو نہیں مانتے جب تک کہ ہم کو وہی چیز نہ ملے جو ہمارے پیغمبروں کو ملی تھی۔ اللہ نے فرمایا: تمہارا رسول، جو تمہارے پاس آیا ہے، وہ تمہارے لئے مناسب ہے۔ تو تمہارا حکم بھی اس پر ہوگا۔ اور ہم جسے چاہیں اپنی رحمت سے مخصوص کرتے ہیں۔ اور ہم نے نہ تو کسی پیغمبر کو کسی کے برابر بنا دیا ہے، نہ تمہارے درمیان کسی شخص کو تمہارے برابر بنایا ہے، اور ہم جو کچھ چاہتے ہیں اسی کے مطابق عمل کرتے ہیں۔"} [كهف: 55]۔ اگر ہم آیت کے دوسرے حصے کو جواب کے طور پر لے کر "إلا” کا اضافہ کریں تو یہ مفہوم بنے گا کہ وہ ایمان لانے سے اس لیے انکار کر رہے تھے کیونکہ یہ ایک پچھلی قوم کی عادت تھی یا عذاب کا عذاب قبل البلاغ آیا تھا، مگر یہ مفہوم غلط ہو گا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: {اور اللہ کی یہ بات نہیں ہو سکتی کہ وہ کسی قوم کو ہدایت دے، جب تک کہ وہ ان کے درمیان اس رسول کو نہ بھیج دے، جو ان کو اللہ کی واضح آیات سنائے۔ اور اللہ کا کوئی بھی فیصلہ اس کے فرمان کے مطابق ہوتا ہے۔ وہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے} [توبة: 115] اور {اور تمہارا رب ان شہروں کو ہلاک نہیں کرتا جب تک کہ ان میں ایک پیغمبر نہ بھیجے، جو ان کو ہماری آیات پڑھ کر سنائے۔ اور ہم وہ شہر اس وقت ہلاک کرتے ہیں جب وہاں کے لوگ ظلم کرنے لگتے ہیں، اور ہم ان کے ہلاک کرنے والے نہیں ہیں۔} [قصص: 59]۔

دوسری طرف، ابو حیان نے بعض لوگوں سے سورہ کہف کی آیت میں استفہام کو ترجیح دی ہے، اور اس کا مطلب یہ ہو گا کہ یہاں پر وہ جواب حذف کیا گیا ہے جو "کفر” یا "جحود” ہو سکتا ہے۔ عربی میں معطوف علیہ کا حذف معمولی بات ہے۔

عمومًا آیت کا مفہوم نفی اور استثناء کے طور پر لینا زیادہ واضح اور بلیغ ہے۔