جواب:

پہلا: لفظ "رَأَى” (يرى)
یہ لفظ مختلف معانی میں آتا ہے:

رؤية علمية یا اعتقادی: اس کا مطلب علم یا عقیدہ ہوتا ہے، جیسا کہ قرآن میں ہے: {یقیناً کافر لوگ اپنے آپ کو تکلیف میں مبتلا دیکھیں گے، اور ان کی سزا بہت بڑی ہو گی۔} [معارج: 6]۔

رؤية بصرية: یعنی آنکھوں سے دیکھنا، جیسے کہ: {جبکہ وہ اسے (سزا کو) دیکھیں گے تو کہیں گے: کیا ہم واپس بھیجے جائیں گے؟"} [معارج: 6-7]۔

رؤية منامية یا خواب میں دیکھنا، جیسے کہ حضرت یوسف علیہ السلام کا خواب {اور اللہ تمہیں وہی کچھ سکھائے گا جو تم نہیں جانتے تھے، اور تم پر اپنی نعمت تمام کرے گا، جیسے اس نے تمہارے والدین ابراہیم اور اسحاق پر اپنی نعمت تمام کی تھی۔ یقیناً تمہارا رب علم والا، حکمت والا ہے} [يوسف: 6]۔

رؤية الرأي أو المذهب: یہاں یہ کسی خاص رائے یا نقطہ نظر کو ظاہر کرتا ہے، جیسے "وہ احناف کو یہ مانتے ہیں”۔

دوسرا: لفظ "يُبْصِرُ” (يبصر)

ابصار بصری: جس میں انسان چیزوں کو اپنی آنکھوں سے سمجھتا ہے، جیسے: {وہ جو کچھ دیکھ رہا تھا، اس نے نہ تو سرکشی کی اور نہ ہی تجاوز کیا} [نجم: 17]۔

ابصار بصيرہ: یعنی کسی چیز کو عقل اور سمجھ سے جاننا، جیسے: {اللہ نے ان کے دلوں پر مہر کر دی ہے اور ان کے کانوں میں بھاری پن ہے، اور اگر وہ اللہ کی آیات کو دیکھیں بھی تو انہیں سمجھ نہیں پائیں گے۔ اور تمہارے لیے اگر وہ نصیحت کی جائے تو وہ تمہارے ساتھ مذاق کریں گے۔”} [بقرة: 7]، اور: {بلکہ انسان اپنے نفس کو دیکھ رہا ہے، حالانکہ وہ خود ہی اپنے بارے میں فراموش ہے} [قيامة: 14]۔

تیسرا: لفظ "النَّظَرُ” (ينظر)

نظَر بحاسة: یعنی آنکھوں سے دیکھنا، جیسے: {اور وہ ہی ہے جس نے آسمان سے پانی اتارا، ہم نے اس کے ذریعے ہر قسم کی نباتات اگائیں، پھر اس سے سبزہ نکالا، جس سے ہم دانہ نکالتے ہیں، اور کھجوروں اور انگوروں کے درختوں سے باغات پیدا کئے، جن میں تمہیں بہت سے پھل ملتے ہیں، اور تم ان سے کھاتے ہو} [انعام: 99]۔

نظَر بمعنى الإمهال: یعنی کسی چیز کے لئے کچھ وقت دینا، جیسے: {اس نے کہا: مجھے اس وقت تک مهل دو جب تک کہ وہ دوبارہ زندہ نہ ہوں۔"} [اعراف: 14]۔

نظَر بمعنى الرأي: یہاں اس کا مطلب کسی بات پر غور کرنا یا فیصلہ کرنا ہوتا ہے۔

نظَر بمعنى العلم والإدراك: یہاں علم اور سمجھ کا عمل ہوتا ہے، جیسے: {اور جب وہ تمہارے سامنے کوئی نشانی دیکھیں تو کہیں: یہ تو محض ایک جادو ہے جو چل رہا ہے۔"} [اسراء: 48]۔

چوتھا: لفظ "المُشَاهَدَة” (يشاهد)

شہادت بمعنى الحضور: جیسے کہ فلان شخص بدر میں شریک تھا، {اللہ کی شہادت دے رہی ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور فرشتے اور علم والے بھی اسی طرح شہادت دے رہے ہیں کہ وہ انصاف کے ساتھ فیصلے کرنے والا ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ زبردست، حکمت والا ہے} [آل عمران: 18]۔

شہادت بمعنى العلم واليقين: یہ علم اور یقین کے اظہار کے طور پر استعمال ہوتا ہے، جیسے: {اللہ کی شہادت دے رہی ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور فرشتے اور علم والے بھی اسی طرح شہادت دے رہے ہیں کہ وہ انصاف کے ساتھ فیصلے کرنے والا ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ زبردست، حکمت والا ہے} [آل عمران: 18]۔

شہادت بمعنى الرؤية: یعنی کسی کو اپنی آنکھوں سے دیکھنا، جیسے: {شَاهِدْتُ زَيْدًا}۔

شہادت بمعنى التحمل: یہ گواہی دینے کے معنوں میں استعمال ہوتا ہے، جیسے: {جب کہ تم میں سے کسی کی موت آ جائے اور وہ وصیت کرے تو اس کے لیے دو عادل شخصوں کو اپنے درمیان سے گواہ بناؤ، یا اگر تم سفر میں ہو اور تمہیں موت آ جائے، تو غیر مسلموں میں سے بھی گواہ بناؤ۔ اگر تم شک کرو تو ان دونوں کو نماز کے بعد روک لو، پھر اگر وہ دونوں اللہ کی قسم کھائیں کہ ہم اس معاملے میں کسی کا مال نہیں کھا رہے اور نہ ہی کسی کو دھوکہ دے رہے ہیں، تو تم ان دونوں کو روکے رکھو، اور اللہ کی قسم کھا کر کہیں کہ ہم کسی کو نہیں دھوکہ دے رہے، ہم انصاف کے ساتھ فیصلہ کریں گے۔"} [مائدة: 106]۔

آیات کی تشریح:

آیت اعراف (198):
{اور اگر تم انہیں ہدایت کی طرف بلاؤ تو وہ تمہیں نہیں مانیں گے، لیکن اگر تم انہیں جتنی باتوں سے متنبہ کرتے ہو وہ ان میں سے کسی بات کو قبول کر لیں تو وہ گمراہ ہو جائیں گے اور پھر انہیں نقصان پہنچے گا۔}
یہاں "ينظرون” کا مطلب یہ ہے کہ وہ ظاہری طور پر آپ کی طرف دیکھتے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ کچھ نہیں دیکھتے، نہ بصری اور نہ بصیرتی طور پر۔ "لا يبصرون” کا مطلب ہے کہ نہ وہ آنکھوں سے دیکھنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، نہ ہی ان کے اندر عقل یا سمجھ بوجھ ہے۔ یہ زیادہ شدید نفی ہے۔

آیت 37 سورت ق
{اور جنہوں نے اللہ کی آیات کا انکار کیا، ان کے لیے عذاب کے علاوہ کچھ نہیں۔}
یہاں "يرون” کا مطلب ہے کہ وہ اپنی عقل سے آخرت کو دور سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ بہت قریب ہے۔ یہاں ان کی فہم کی کمی کو ظاہر کیا گیا ہے۔آیات کا تعلق:
ہاں، دونوں آیات کا معنی آپس میں جڑا ہوا ہے۔ پہلی آیت میں، "ينظرون” کا مطلب ہے کہ وہ ظاہری طور پر آپ کو دیکھتے ہیں، لیکن حقیقت میں ان میں نہ تو بصری صلاحیت ہے اور نہ ہی فہم، جبکہ دوسری آیت میں، "يرون” سے مراد ہے کہ وہ آخرت کو دور سمجھتے ہیں، جو کہ دراصل بہت قریب ہے، جو کہ ان کی عقلی کمزوری کو ظاہر کرتا ہے۔