جواب:
کلمہ "أمي” قرآن میں مختلف سیاق و سباق میں آیا ہے:

اللہ تعالی کا فرمان:
{ وہی ہے جس نے اُمّی لوگوں میں ان ہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان کو اس کی آیتیں پڑھ کر سناتا ہے، اور ان کو پاک کرتا ہے، اور ان کو کتاب و حکمت کی تعلیم دیتا ہے، حالانکہ وہ اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے۔” } [جمعة: 2]

اللہ تعالی کا فرمان:
{ کہو، اے لوگو! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں، جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہی زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے، لہذا تم اللہ اور اُس کے رسول اُمّی (محمد صلی اللہ علیہ وسلم) پر ایمان لاؤ، جو اللہ اور اُس کے کلمات پر ایمان لاتا ہے، اور اُس کی پیروی کرو تاکہ تم ہدایت پاؤ۔ } [اعراف: 157-158]

قرآن میں "أمي” کے لفظ کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ شخص جو پڑھنا لکھنا نہیں جانتا۔ اگر ہم اس آیت کا گہرائی سے مطالعہ کریں، تو یہ وضاحت ملتی ہے کہ لفظ "أمي” صرف وہ لوگ نہیں ہیں جو پڑھنا یا لکھنا نہیں جانتے، بلکہ یہ لفظ ایک وسیع تر مفہوم میں آیا ہے۔ خاص طور پر اس کے ساتھ قرآن میں جو مواد ہے، اس سے واضح ہوتا ہے کہ لفظ "أمي” کا استعمال عربوں کی حالت کو بیان کرنے کے لیے نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ عربوں میں کچھ لوگ پڑھنا لکھنا جانتے تھے، جیسے بہت سے صحابہ کرام اور بنی امیہ کے لوگ۔

اسی طرح آیت "أميّين” میں جو یہودیوں اور عیسائیوں کے حوالے سے ہے، اس میں بھی "أمي” کا مطلب صرف جاہلانہ یا ان پڑھ ہونا نہیں، بلکہ اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو اہل کتاب میں شامل نہیں ہیں، یعنی وہ جو بنی اسرائیل کے علاوہ دیگر امتوں سے ہیں۔ یہودیوں نے اپنے آپ کو اللہ کا منتخب اور پسندیدہ گروہ قرار دیا تھا، اور جو لوگ ان کے ساتھ نہیں تھے، وہ ان کے نزدیک "أمي” تھے۔

نتیجہ:
لہذا "أمي” کا لفظ قرآن میں جاہل یا ان پڑھ ہونے کے معنی میں نہیں آیا بلکہ یہ ایک ثقافتی اور نسلی اعتبار سے دوسرے لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوا ہے، خاص طور پر وہ لوگ جو اہل کتاب (یہودی اور عیسائی) نہیں تھے۔

اَمّی” کی وضاحت
یہودی اپنے ہی ہم دین لوگوں کے ساتھ سود لینے اور غیر حق طریقے سے پیسہ لینے کو جائز نہیں سمجھتا تھا، لیکن غیر یہودیوں کے ساتھ ایسا کرنا جائز سمجھتا تھا، یہ نہ تو علم یا جہالت کی وجہ سے تھا، بلکہ اس لئے کہ وہ انہیں "غیر” یعنی اجنبی سمجھتا تھا۔
تلمود میں آیا ہے:

"اللہ کسی یہودی کے گناہ کو معاف نہیں کرتا جو کسی غیر یہودی کو اس کا کھویا ہوا مال واپس کرے، اور یہودی کو غیر قوم کو سود کے بغیر قرض دینے کی اجازت نہیں ہے۔”

"اگر کسی غیر یہودی کو گڑھے میں گرتے دیکھو تو یہودی پر لازم ہے کہ وہ اس میں پتھر ڈال کر اسے بند کرے۔”

"یہودی کو کسی غیر قوم کے شخص کو موت سے بچانے یا گڑھے سے نکالنے کی اجازت نہیں ہے۔”

یہ سب باتیں اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ قرآن میں "امّی” کا مطلب صرف پڑھائی یا لکھائی نہ جانا نہیں ہے۔ کیونکہ عرب میں کچھ لوگ لکھتے اور پڑھتے تھے۔ اس لئے قرآن میں "امّی” کا مفہوم غیر اہل کتاب سے متعلق ہے، نہ کہ کسی کی خواندگی یا ناخواندگی سے۔
اللہ تعالی کا فرمان ہے:
{ اور ہم نے تمہیں (اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم) تمام انسانوں کے لیے خوشخبری دینے والا اور ڈرا دینے والا بنا کر بھیجا ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔ } [سبأ: 28]
یہاں "امّی” سے مراد غیر اہل کتاب ہیں، نہ کہ وہ لوگ جو پڑھنا یا لکھنا نہیں جانتے۔

ایک اور بات جو قرآن میں آئی ہے وہ یہ کہ "امّی” وہ ہوتا ہے جو دوسرے لوگوں کی باتیں نہیں سمجھتا، نہ کہ صرف اپنی قوم یا خاندان کی زبان۔ اللہ تعالی نے فرمایا:
{ اور ان میں سے کچھ لوگ اُمّی ہیں، جو کتاب نہیں جانتے، صرف خیالات کے پیچھے چلتے ہیں اور محض گمان پر عمل کرتے ہیں } [بقرة: 78]
یہ لوگ وہ تھے جو یہودی ہو گئے تھے، لیکن وہ جو کچھ پڑھتے تھے یا کہتے تھے، اس کو سمجھتے نہیں تھے۔ ان کی زبان یا عبارت غیر مفہوم تھی، اور یہ حالت ہر اس شخص کی ہوتی ہے جو دوسری قوم کی زبان یا ثقافت سے بے خبر ہوتا ہے۔ اس طرح، نبی ﷺ کو یہودیوں کے معیار سے امّی کہا گیا، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پڑھنے یا لکھنے سے نابلد تھے۔

.