ا

جواب

پہلا نکتہ:

 نماز میں خشوع و خضوع قبولیت کے اسباب میں سے ہے اور نماز کے مندوبات میں سے ہے۔ یہ کامل اجر کے حصول کا سبب بنتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { "یقیناً مؤمن کامیاب ہو گئے ہیں، وہ جو اپنی نماز میں خشوع و خضوع رکھتے ہیں” [مؤمنون: 1، 2]، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور صبر اور نماز سے مدد طلب کرو، اور بے شک یہ بہت بھاری ہے، سوائے ان کے جو خشوع کرنے والے ہیں” [بقرة: 45]۔۔

دوسرا نکتہ:

 نماز میں ملنے والے ثواب کا دارومدار مکمل خشوع پر نہیں ہے۔ عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "بیشک آدمی نماز پڑھ کر لوٹتا ہے اور اس کے لئے صرف دسویں حصہ، نواں حصہ، آٹھواں حصہ، ساتواں حصہ، چھٹا حصہ، پانچواں حصہ، چوتھا حصہ، تیسرا حصہ، یا آدھا حصہ لکھا جاتا ہے” "[اسے احمد اور ابو داود نے روایت کیا ہے اور اس کی صحت ثابت ہے]۔

ابن القیم رحمہ اللہ نے «مدارج السالكين» میں کہا ہے کہ جس شخص کی نماز میں خشوع نہ ہو، اس کی نماز کا کیا حکم ہے؟

پہلا نکتہ: اگر کوئی شخص نماز میں خشوع سے خالی ہے، تو ثواب کے اعتبار سے اس کی نماز میں اُسے اُتنا ہی اجر ملے گا جتنا وہ نماز میں توجہ سے اللہ کے حضور خاشع رہا۔ جہاں تک دنیوی اعتبار سے نماز کی قبولیت کا سوال ہے، اگر اس کی نماز میں غالب طور پر خشوع رہا تو اس پر اجماع ہے کہ نماز شمار ہوگی، اور نماز کے بعد کے اذکار اور سنتیں اس میں موجود کمی کو پورا کرتی ہیں۔

لیکن اگر خشوع کی کمی غالب رہی اور نماز میں اس کی توجہ نہ رہی، تو فقہا کے درمیان اختلاف ہے کہ آیا اس پر نماز دوبارہ پڑھنا واجب ہے یا نہیں۔ امام ابن حامد الحنبلی اور امام غزالی نے نماز کی دوبارہ ادائیگی کو واجب قرار دیا، اور دلیل دی کہ یہ ایسی نماز ہے جس پر اسے ثواب نہیں ملے گا، اور نہ ہی اسے کامیابی کی ضمانت دی گئی ہے، لہذا یہ اس کے ذمے سے نہیں اترتی، اور اسے نماز دوبارہ ادا کرنی چاہیے۔

تیسرا نکتہ:

 فقہا کی آراء

جمہور فقہا (چاروں مکاتبِ فکر) کے نزدیک نماز میں خشوع سنن میں سے ہے۔ اس کا فقدان اجر میں کمی کا باعث تو بنتا ہے لیکن نماز کو باطل نہیں کرتا۔ ان کا استدلال یہ ہے کہ نماز مخصوص اقوال و افعال کا مجموعہ ہے اور اس کے پورا ہونے سے نماز کا مطالبہ رفع ہو جاتا ہے۔ نیز، جو احادیث خشوع کی تاکید کرتی ہیں، ان کو مستحب سمجھا گیا ہے تاکہ اجر میں کمال حاصل ہو۔

کچھ احناف، مالکیہ، ابن عقیل، ابن رجب حنبلی، اور امام غزالی نے خشوع کے وجوب کا مؤقف اختیار کیا ہے اور کہا ہے کہ خشوع کی مکمل کمی نماز کو باطل کرتی ہے یا کم از کم دو سجدہ سہو کا موجب بنتی ہے۔ ان کی دلیل ان نصوص کا ظاہری مفہوم ہے جو خشوع پر زور دیتے ہیں۔اختیار کردہ رائے: ہم احناف اور جمہور کی رائے کو اختیار کرتے ہیں کہ خشوع سنت ہے اور اس کے ترک سے نماز باطل نہیں ہوتی۔