جواب)

: ہم کہتے ہیں، اللہ کا شکر ہے:

جہاں تک جماعۃ الذکر کا تعلق ہے، یہ فضائل اور مستحب اعمال میں شامل ہے، اور اس پر کئی علماء نے گفتگو کی ہے، جن میں امام نووی اور امام سيوطي شامل ہیں، جنہوں نے اپنی کتب میں اس کا ذکر کیا ہے، اور یہی عوام کے اکثر اماموں کا قول ہے۔ یہاں میں کچھ دلائل پیش کرتا ہوں تاکہ ہمیں مخالفین کے نظریات پر تفصیلی بحث کرنے کا موقع مل سکے۔

پہلا: قرآن سے: اللہ تعالی فرماتا ہے: { اے ایمان والو! اللہ کو بہت یاد کرو } [بقرة: 152] اور فرمایا: { اے ایمان والو! اللہ کو یاد کرو اور اللہ کو بہت یاد کرو } [احزاب: 41-42] اور فرمایا: { اور گنتی کے چند دنوں میں اللہ کو یاد کرو } [آل عمران: 191]۔ اور اس سے بھی واضح آیت سورۃ الکہف میں ہے: { اور اپنے رب کا نام یاد کرو جب تم بھول جاؤ } [كهف: 28]۔ اور دیگر آیات جن میں جمع کا صیغہ استعمال کیا گیا ہے۔ اور اصل یہ ہے کہ ہم قرآن کو اس کی ظاہری معانی پر محمول کریں، جب تک کہ کوئی ایسی چیز ظاہر نہ ہو جو تاویل کا مطالبہ کرے۔ اگرچہ آیت انفرادی ذکر کو بھی قبول کرتی ہے، مگر یہ بھی اجتماع کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

دوسرا: سنت سے:

امام مسلم نے معویہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ کی ایک حلقہ پر آ کر فرمایا: « مہیں کس چیز نے یہاں بیٹھنے پر مجبور کیا »؟ انہوں نے کہا: ہم اللہ کا ذکر کرنے اور اس کا شکر کرنے بیٹھے ہیں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: « اللہ کی قسم! تمہیں یہاں نہیں بیٹھایا مگر اسی چیز (یعنی ذکرِ الٰہی) نے۔” »؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! ہم اس کے علاوہ کچھ نہیں بیٹھے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: « یاد رکھو! میں نے تمہیں کوئی قسم نہیں دی، لیکن میرے پاس جبریل آئے اور انہوں نے مجھے خبر دی کہ اللہ عز و جل تم پر فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے »۔ یہ ایک واضح نص ہے کہ وہ اللہ کا ذکر کرنے کے لئے اکٹھے ہوئے تھے، اور یہ کہنے پر کہ ہم اللہ کا ذکر کر رہے ہیں، اس پر یہ نہیں کہا جا سکتا کہ وہ الگ الگ ذکر کر رہے تھے کیونکہ یہ بغیر دلیل کی تاویل ہوگی۔

ترمذی نے انس سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «جب تم جنت کے باغات سے گزرو، تو وہاں چراؤ (یعنی ان میں داخل ہو کر فوائد حاصل کروا»۔ انہوں نے کہا: "اور ریاض الجنہ کیا ہے، یا رسول اللہ؟” تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «حِلَقُ الذِّكْرِ»۔ اور "حلق الذکر” کا لفظ اجتماع اور حلقہ لگانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

ابو داود نے انس سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «میں یہ بات زیادہ پسند کرتا ہوں کہ میں صبح کی نماز کے بعد ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھوں جو اللہ کا ذکر کر رہے ہوں یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جائے، یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہے کہ میں چار اسماعیل کے بیٹوں کو آزاد کروں۔ اور عصر کی نماز کے بعد ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھنا جو اللہ کا ذکر کر رہے ہوں یہاں تک کہ سورج غروب ہو جائے، یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہے کہ میں چار بیٹوں کو آزاد کروں۔»۔

اور مسلم میں ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: « کوئی قوم اللہ عز وجل کا ذکر کرنے کے لیے بیٹھ نہیںتی کہ انہیں فرشتے گھیر لیتے ہیں، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، سکینت ان پر نازل ہوتی ہے، اور اللہ انہیں اپنے پاس موجود لوگوں میں یاد فرماتا ہے »۔ اور یہی مضمون ابو ہریرہ سے بھی روایت کیا گیا ہے کہ: «جب بھی لوگ اللہ کے گھروں میں اکٹھے ہوتے ہیں تاکہ اللہ کی کتاب کی تلاوت کریں اور اس کا مطالعہ کریں، تو ان پر سکینت نازل ہوتی ہے، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، فرشتے انہیں گھیر لیتے ہیں، اور اللہ انہیں اپنے پاس موجود لوگوں میں یاد فرماتا ہے»۔ یہ روایات اس بات کی تصریح کرتی ہیں کہ پڑھنے اور سیکھنے کے لئے اجتماع کرنا بھی ذکر کے ضمن میں ہے۔

صحیحین میں ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: « اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں، اور میں اس کے ساتھ ہوں جب وہ مجھے یاد کرتا ہے۔ اگر وہ مجھے اپنے نفس میں یاد کرے تو میں بھی اسے اپنے نفس میں یاد کرتا ہوں، اور اگر وہ مجھے کسی جماعت میں یاد کرے تو میں بھی اسے ایک بہتر جماعت میں یاد کرتا ہوں۔” »۔ یہ قدسی حدیث اللہ کی طرف سے ہے اور اس میں ذکر کا جماعت کے ساتھ ہونا واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔

ابی داود میں عبد الله بن عمرو سے روایت ہے کہ نبی ﷺ دو مجالس سے گزرے، ایک مجلس دعا کر رہی تھی اور دوسری علم سیکھ رہی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: «كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ خَيْرٌ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنَ الْآخَرِ»۔

بیہقی نے ابو سعید خدری سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: « اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا: "آج اہل جمع جان لیں گے کہ اہل کرم کون ہیں۔” کہا گیا: "اے اللہ کے رسول، اہل کرم کون ہیں؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ ذکر کی مجالس ہیں جو مساجد میں منعقد ہوتی ہیں

بخاری میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «بے شک اللہ کے کچھ فرشتے ہیں جو راستوں میں گھومتے پھرتے ہیں اور ذکر کرنے والوں کو تلاش کرتے ہیں۔ جب وہ لوگوں کو پاتے ہیں جو اللہ کا ذکر کر رہے ہیں تو وہ ایک دوسرے کو پکارتے ہیں: "آؤ، اپنی ضرورت کی طرف!” پھر وہ انہیں اپنے پرؤں سے آسمان دنیا کی طرف گھیر لیتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں سے سوال کرتا ہے، حالانکہ وہ ان سے بہتر جانتا ہے: "میرے بندے کیا کہتے ہیں؟” وہ جواب دیتے ہیں: "وہ تیری تسبیح کرتے ہیں، تجھے بڑی عظمت دیتے ہیں، تیری حمد کرتے ہیں اور تجھے پاک قرار دیتے ہیں۔” اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "کیا انہوں نے مجھے دیکھا؟” وہ کہتے ہیں: "نہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے تجھے نہیں دیکھا۔” اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "تو اگر انہوں نے مجھے دیکھا ہوتا تو وہ میری عبادت میں زیادہ پرجوش ہوتے اور میری تعریف میں زیادہ شدت سے آمادہ ہوتے اور تیری تسبیح زیادہ کرتے۔” اللہ فرماتا ہے: "تو وہ مجھ سے کیا مانگتے ہیں؟” وہ کہتے ہیں: "وہ جنت مانگتے ہیں۔” اللہ فرماتا ہے: "کیا انہوں نے جنت دیکھی ہے؟” وہ کہتے ہیں: "نہیں، اللہ کی قسم! اے رب، انہوں نے جنت نہیں دیکھی۔” اللہ فرماتا ہے: "تو اگر انہوں نے جنت دیکھی ہوتی تو وہ اس کی طرف زیادہ متوجہ ہوتے اور اس کی طلب میں زیادہ کوشش کرتے اور اس میں داخل ہونے کی خواہش میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے۔” اللہ فرماتا ہے: "تو وہ کس چیز سے پناہ مانگتے ہیں؟” وہ کہتے ہیں: "وہ آگ سے پناہ مانگتے ہیں۔” اللہ فرماتا ہے: "کیا انہوں نے آگ دیکھی ہے؟” وہ کہتے ہیں: "نہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے آگ نہیں دیکھی۔” اللہ فرماتا ہے: "تو اگر انہوں نے آگ دیکھی ہوتی تو وہ اس سے زیادہ فرار ہوتے اور اس سے زیادہ خوف کھاتے۔” پھر اللہ فرماتا ہے: "تو میں تمہیں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے انہیں معاف کر دیا ہے۔” ایک فرشتہ کہتا ہے: "ان میں ایک شخص بھی ہے جو ان میں نہیں ہے، بلکہ وہ تو ایک ضرورت کے لئے آیا ہے۔” اللہ فرماتا ہے: "وہ سب بیٹھنے والے ہیں، ان کے ساتھ بیٹھنے والا کبھی بھی غمگین نہیں ہوگا»۔ اور اس موضوع پر بہت سی احادیث ہیں۔

صحابہ کے عمل کے بارے میں:

صحیح بخاری میں آیا ہے: «باب التکبیر ایام منی اور جب عرفہ کے لیے نکلتے ہیں: اور عمر بن خطاب رضی الله عنہ اپنے خیمے میں منی میں تکبیر کہتے تھے تو لوگ مسجد میں سن کر تکبیر کہتے تھے اور بازار کے لوگ بھی تکبیر کہتے تھے، یہاں تک کہ منی میں تکبیر کی آواز گونجنے لگتی تھی۔ اور ابن عمر ان ایام میں منی میں تکبیر کہتے تھے، نمازوں کے بعد، اپنے بستر پر، اپنے خیمے میں، اپنے مجلس میں، اور ان ایام میں ہر جگہ تکبیر کہتے تھے۔ اور میمونہ رضی الله عنہا یوم النحر کو تکبیر کہتی تھیں اور عورتیں ابان بن عثمان اور عمر بن عبد العزيز کے پیچھے عید کے ایام میں مسجد میں مردوں کے ساتھ تکبیر کہتی تھیں۔» تو یہ عمر رضی الله عنہ کی جماعت میں تکبیر کہنا اور یہ ایک اجتماعی ذکر ہے۔

امام شافعی نے "الام” میں نقل کیا ہے کہ ابن مسیب، عروہ بن زبیر، ابی سلمہ، ابو بکر بن عبد الرحمن، نافع بن جبیر، اور ابن عمر تکبیر بلند آواز میں کہتے تھے۔ اور صحابہ کے فقیہ ابن عمر عید الفطر اور عید الاضحی کے دن بلند آواز میں تسبیح اور تکبیر کہتے ہوئے نکلتے تھے جب تک کہ وہ مصلی تک نہیں پہنچتے تھے۔ امام شافعی نے بھی کہا: (جب لوگ شوال کا ہلال دیکھیں تو مجھے پسند ہے کہ لوگ جماعت اور اکیلے مسجدوں، بازاروں، راستوں، گھروں، مسافروں اور مقیم لوگوں میں ہر حال میں اور جہاں کہیں بھی ہوں، تکبیر کہیں اور ظاہر کریں۔)اجتماعی ذکر کی اجازت چاروں مذاہب، اہل فتوی، اہل حقیقت اور طریقت کے لوگوں کا مذہب ہے۔ اس میں صرف کچھ اہل حدیث اور وہابیوں کے متشددین نے اختلاف کیا ہے، اللہ ہمیں اور انہیں ہدایت دے