جواب):
پہلے: سورۃ یس کے فضائل کے بارے میں کئی احادیث آئی ہیں، جن میں سے بعض صحیح ہیں، جیسا کہ کچھ راویوں نے کہا ہے، اور بعض کمزور ہیں، لیکن ان کا قوی ہونا ممکن ہے۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں:
نبی ﷺ کا فرمان: «سورۃ یس قرآن کا قلب ہے، جو شخص اسے پڑھتا ہے، وہ اللہ اور آخرت کے دن کی طلب میں ہو، اللہ اس کے گناہوں کو معاف کر دے گا۔ اس کو اپنے مردوں پر پڑھا کرو۔”اكُمْ» (جو شخص یس پڑھتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے مغفرت فرماتا ہے) [یہ حدیث احمد، النسائی، ابو داود، اور الحاکم نے روایت کی ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے]۔
اور اس کے علاوہ: « جو شخص سورۃ یس کی تلاوت کرتا ہے، اللہ اس کے لیے اس کی تلاوت کا اجر دس قرآن کی تلاوت کے برابر لکھتا ہے۔ » [یہ حدیث الترمذی نے بیان کی اور اسے غریب کہا]۔
ایک اور روایت میں آتا ہے: « جو شخص سورۃ یس کو ایک رات میں اللہ کے چہرے کی رضا کے لیے پڑھے، اس کے لیے اس رات میں بخشش ہوگی » [یہ حدیث الدارمی، ابو یعلی، الطبرانی، ابن مردویہ، البيہقی اور ابن حبان نے روایت کی]۔
اور ابن عباس سے مروی ہے: « یہ حدیث کا مطلب ہے: "جو شخص سورۃ یس کو صبح کے وقت پڑھے، اسے اپنے دن کی آسانی عطا کی جائے گی یہاں تک کہ شام ہو جائے، اور جو شخص اسے رات کے شروع میں پڑھے، اسے رات کی آسانی عطا کی جائے گی یہاں تک کہ صبح ہو جائے۔”
یہ احادیث سورۃ یس کی فضیلت اور اس کے پڑھنے کے فوائد کو بیان کرتی ہیں، اور یہ مسلمانوں کے لیے ایک نیک عمل ہے
- » (جو شخص صبح کے وقت یس پڑھتا ہے، اس کے دن میں آسانی ہوتی ہے)۔
لہذا، سورۃ یس پڑھنا ضرورت کے وقت ایک مستحب عمل ہے، اور یہ ایک بدعت نہیں ہے۔
دوسرا: اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ہمیں اپنی کتاب میں دعائیں سکھائی ہیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی ہمیں دعائیں سکھائی ہیں، جو مسلمان کے لیے اپنی حاجات پوری کرنے میں سب سے بہتر ذکر ہیں۔ اس کے باوجود، شریعت صالحین کے تجربات سے جو دعائیں ملی ہیں، ان کے ساتھ دعا کرنے سے منع نہیں کرتی۔ اس کا اصل یہ ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ، میں تیری عبادت کرنے والا ہوں، اور میں تیرا بندہ ہوں، اور میں تیرے بندے کا بیٹا ہوں، میری پیشانی تیرے ہاتھ میں ہے، تیرے حکم میں آگے بڑھتا ہوں، تیرا فیصلہ میرے بارے میں عدل ہے۔ میں تجھ سے ہر اُس نام کے ذریعے سوال کرتا ہوں جو تو نے اپنے آپ کو دیا، یا جو تو نے اپنی کتاب میں نازل کیا، یا جسے تو نے اپنے مخلوق میں سے کسی کو سکھایا، یا جسے تو نے اپنی علم الغیب میں خود ہی محفوظ رکھا۔ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ تو قرآن کو میرے دل کی بہار، میرے سینے کی روشنی، میرے غم کا مٹانا، اور میرے غموں کا خاتمہ بنا دے».
اس دعا میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے کہ ہم اللہ سے سوال کرتے ہیں:
. جو نام اس نے خود اپنے لیے رکھا۔
. جو نام اس نے کتاب میں نازل کیا۔
.
جو نام اس نے کسی مخلوق کو سکھایا، جو کہ عام ہے اور انبیاء اور دیگر صالحین دونوں کو شامل کرتا ہے. یہ کہ وہ غیب کے ناموں میں سے جو ہم سے غائب ہیں، ان کے بارے میں بھی دعا کریں۔
اس کے علاوہ، شریعت اس بات سے منع نہیں کرتی کہ ہم ان دعاؤں میں دعا کریں جو ہر ایک نے تجربہ کی ہیں اور جن میں انہیں قبولیت ملی ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: « تم میں سے ہر ایک کو چاہیے کہ وہ دعا میں سے اپنی پسندیدہ دعا کا انتخاب کرے، پھر وہ اللہ عز وجل سے دعا کرے.” [البخاري والنسائي كى روايت ]
تو "یتخير” کا لفظ دعا کرنے والے کے عمل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
لہذا، جو دعائیں سنت میں مذکور نہیں ہیں، ان کا مانگنا جائز ہے کیونکہ یہ لفظ "دعا” کے عمومی مفہوم میں شامل ہے اور اس کے ساتھ ساتھ "وسیلہ” کے عمومی مفہوم میں بھی، بشرطیکہ وہ کسی حرام یا ممنوع چیز پر مشتمل نہ ہو۔
تیسرا: جہاں تک عدیہ یٰس کا تعلق ہے، یہ ایک ایسا عمل ہے جو سنت میں مذکور نہیں ہے، بلکہ یہ بعض لوگوں کا عمل ہے جو کسی فائدے کے حصول یا کسی نقصان سے بچنے کے لیے کیا جاتا ہے، اور اس کا معاملہ تفصیل کے ساتھ یہ ہے:
جہاں تک سورة یٰس کی تلاوت اور بعض آیات جیسے {اور ہم نے ان کے سامنے ایک دیوار بنا دی} [یس: 9] یا {سلام ہے ان کے لیے، ان کے رب کی طرف سے، جو رحمت والا ہے} [یس: 58] کی تکرار یا اعادہ کا تعلق ہے، تو ہم نے یہ سنا ہے اور کچھ مشائخ سے سیکھا ہے، اور ہمیں اس میں ذاتی تجربہ بھی ہے، اور یہ مقبول رہا ہے، اور یہ کسی اصل یا فرع کے خلاف نہیں ہے، بلکہ یہ مطلق تلاوت اور نیک عمل کی برکت سے ہے۔ تاہم، اس کی شرط یہ ہے کہ کرنے والا یہ عقیدہ نہ رکھے کہ یہ واجب ہے یا اس کا کوئی نص موجود ہے، یا یہ کہ اس کے ذریعے مطلوبہ نتیجہ حتمی طور پر حاصل ہوگا، کیونکہ یہ سب اللہ کے اختیار میں ہے کہ وہ چاہے تو قبول کرے یا چاہے تو روک دے۔چوتھا: جہاں تک لوگوں کا یہ وسعت پیدا کرنا اور یٰس سے پہلے اور بعد میں کچھ مخصوص ترتیبات قائم کرنا اور اسے قربت کا ذریعہ سمجھنا ہے، تو یہ بدعات میں سے ہے جو نئی ایجاد کی گئی ہیں
