؟

جواب:

پہلے اس بات کی وضاحت ضروری ہے کہ محرم پر لباس کے بارے میں جو ممنوعات ہیں، وہ کیا ہیں۔ محرم پر لباس سے متعلق کچھ اہم باتیں درج ذیل ہیں:

مرد محرم کے لیے ممنوع لباس:

مخیت لباس: وہ لباس جو جسم کے کسی حصے کی شکل میں سیایا گیا ہو، جیسے کہ قمیص (جلابیے یا اس جیسے) اور پتلون، اندرونی کپڑے، اور موزے۔ "مخیت” کا مطلب صرف وہ کپڑا نہیں جو سی کر بنایا گیا ہو، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ لباس جسم کے کسی حصے کی شکل میں ہو، چاہے وہ سی کر نہ بنایا گیا ہو۔ یعنی اگر کوئی شخص ایک ٹکڑا کپڑا لے کر اس میں سے سر ڈالے، تو یہ بھی ممنوع ہے کیونکہ یہ قمیص کی طرح بنتا ہے۔ اسی طرح اگر پتلون یا شرٹ کو کھول کر اسے اس طرح پہنا جائے کہ وہ اپنی اصل شکل کھو دے، تو یہ جائز ہوگا۔

عقال یا عمامہ: اگر عمامہ یا عقال کی شکل میں کوئی کپڑا استعمال کیا جائے، چاہے وہ سی کر ہو یا نہ ہو، تو یہ بھی ممنوع ہے۔ عمامہ یا عقال کی صورت میں کپڑے کو سر پر باندھنا یا اسے کسی مخصوص طریقے سے بنانا بھی محرم کے لیے ناجائز ہے۔

اب سوال کے جواب میں:

کمامہ (ماسک) پہننا: اس کے بارے میں مختلف فقہاء نے مختلف آراء دی ہیں۔ اگر ماسک پہننے کی ضرورت صرف بیماری سے بچاؤ کے لیے ہو اور یہ محرم کی حالت میں ایک حفاظتی تدبیر ہو، تو بعض فقہاء کے مطابق یہ جائز ہو سکتا ہے، کیونکہ ماسک بذات خود کسی بھی جسم کے حصے کی شکل نہیں ہے اور نہ ہی یہ "مخیت” (سیے ہوئے لباس) میں آتا ہے۔ اس کا مقصد صرف بیماری سے بچاؤ ہے، جو کہ ایک عذر سمجھا جا سکتا ہے۔

فدیہ: اگر کسی حاجی پر فدیہ واجب ہو (یعنی وہ کسی ایسے کام کا ارتکاب کرتا ہے جس سے احرام کی حالت متاثر ہو)، تو فدیہ کی تعداد اس بات پر منحصر ہے کہ وہ کتنی مرتبہ ماسک پہنتا ہے یا کس طرح کی تبدیلیاں کرتا ہے۔ اگر وہ احرام کی حالت میں ماسک پہنتا ہے اور یہ ایک مخصوص ضرورت یا حفاظتی تدبیر کی وجہ سے ہوتا ہے، تو اس کی فدیہ ایک مرتبہ ہی ہو گی۔ لیکن اگر یہ کسی اور مقصد سے ہوتا ہے، جیسے کہ کسی غلط عمل کی وجہ سے، تو فدیہ کی مقدار مختلف ہو سکتی ہے۔

نتیجہ: اس طرح کی تدابیر، جیسے کہ ماسک پہننا، جب کسی عذر کی بنا پر کی جائیں، تو ان کا مقصد عبادت کی روح کو متاثر نہ کرنا ہوتا ہے، اور یہ عذر فدیہ سے بچنے کا باعث بن سکتا ہے، لیکن اس کا فیصلہ فقہاء کے مخصوص موقف پر مبنی ہو گا۔

خفاف چاہے وہ منعلہ ہوں یا غیر منعلہ، ان میں جوارب بھی شامل ہیں۔
حضرت ابن عمر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے پوچھا: "یا رسول اللہ، جب ہم احرام باندھیں تو کیا پہنیں؟” تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «تم کپڑے، پینٹ، عمامہ، برنس، اور موزے نہ پہنو، سوائے اس کے کہ اگر کسی شخص کے پاس جوتے نہ ہوں تو وہ انگوٹھوں سے نیچے تک موزے پہن سکتا ہے، اور تم ایسے کپڑے نہ پہنو جن میں زعفران یا ورس لگا ہو۔» [بخاری ومسلم كى روايت ]۔

عورت اپنے معمول کے کپڑے پہن سکتی ہے چاہے وہ مخیط ہوں یا غیر مخیط، ظاہر ہوں یا باطن، لیکن وہ اپنے چہرے اور ہاتھوں کو ایسی چیز سے نہیں ڈھانپ سکتی جو عموماً ان کو ڈھانپنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: « محرِم عورت نہ نقاب پہن سکتی ہے اور نہ دستانے۔ » [بخاری كى روايت ]۔

دوسری بات:

 احرام میں چہرے کے ڈھانپنے کا حکم:

امام ابن قدامہ نے مردوں کے احرام میں چہرے کے ڈھانپنے کے بارے میں اختلاف نقل کیا ہے، انہوں نے کہا:
"احرام میں چہرے کو ڈھانپنے کے بارے میں دو روایات ہیں:

پہلی:

یہ جائز ہے۔ یہ عثمان بن عفان، عبد الرحمن بن عوف، زید بن ثابت، ابن الزبیر، سعد بن ابی وقاص، جابر، قاسم، طاوس، ثوری، اور شافعی سے روایت کی گئی ہے۔

دوسری:

 یہ جائز نہیں ہے۔ یہ ابو حنیفہ اور امام مالک کا مسلک ہے، اور اس کی دلیل یہ ہے کہ ابن عباس سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنی سواری سے گر کر زخمی ہوگیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اسے پانی اور سدر سے دھو کر کپڑے میں کفن دے دو، اور اس کا چہرہ یا سر نہ ڈھانپنا؛ کیونکہ وہ قیامت کے دن تلبیہ پڑھتا ہوا اٹھے گا»۔ کیونکہ عورت پر یہ پابندی ہے، اسی طرح مرد پر بھی اس کی ممانعت ہے جیسے خوشبو۔

اور ہمارے لیے صحابہ کے اقوال کی دلیل ہے، اور ہمیں ان کے زمانے میں ان کے مخالف کا علم نہیں ہے، اس لیے یہ اجماع سمجھا جاتا ہے۔

عورت کو چہرہ اور ہاتھوں کو نقاب یا دستانوں سے ڈھانپنے سے منع کیا گیا ہے، مگر وہ اپنے چہرے کو عمومی طور پر ڈھانپ سکتی ہے بشرطیکہ وہ نقاب کی صورت میں نہ ہو، جیسا کہ حضرت عائشہ سے روایت ہے: "جب ہم احرام میں تھے، اور کچھ سوار ہمارے قریب سے گزرتے تھے، تو ہم میں سے کوئی اپنی چادر اپنے چہرے پر ڈال لیتی تھی، پھر جب وہ سوار گزر جاتے، تو ہم چہرہ کھول دیتی تھیں” [ابو داود]۔ اور یہی روایت حضرت اسماء بنت ابو بکر سے بھی آئی ہے۔

نتیجہ:
لہٰذا، کمامہ پہننے کی بات میں کوئی مسئلہ نہیں ہے، چاہے وہ مرد ہوں یا عورت، کیونکہ اس سے احرام کی حالت میں کوئی ممانعت نہیں ہے۔

اس کے علاوہ، اس کی طبی اور حفاظتی فوائد کے ساتھ، یہ چہرے کا معمول کا احاطہ نہیں ہے، اور نہ ہی خواتین اسے نقاب کے طور پر پہنتی ہیں کیونکہ یہ وہ نقاب نہیں ہے جو عام طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اور نص میں نقاب کو منع کیا گیا ہے۔ اور جس نے اپنے ہاتھ میں بیگ رکھا ہو، وہ قفاز نہیں ہے کیونکہ بیگ عموماً قفاز نہیں ہوتا۔

اور کوئی بھی جو ماسک استعمال کرتا ہے، یہ نہیں کہتا کہ وہ زبان یا استعمال کے لحاظ سے نقاب میں ہے، کیونکہ نقاب کی ایک خاص خصوصیت ہے جو عرفاً اور شرعاً مخصوص ہے، یہاں تک کہ غیر مسلموں کے عرف میں بھی۔اس لیے ہم دیکھتے ہیں کہ مرد و خواتین کے لیے ماسک پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے، چاہے بیماری کے لیے ہو یا حفاظت کے لیے، کیونکہ یہ لباس یا نقاب میں شمار نہیں ہوتا۔