جواب): پہلی بات:
اس باب میں کئی احادیث ہیں جو متعارض معلوم ہوتی ہیں
ابو ہریرہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «بے شک امام اس لیے بنایا گیا ہے کہ اس کی پیروی کی جائے، تو اس پر اختلاف نہ کرو، جب وہ رکوع کرے تو رکوع کرو، اور جب وہ کہے: سمع اللہ لمن حمدہ، تو تم کہو: ربنا لک الحمد، اور جب وہ سجدہ کرے تو سجدہ کرو، اور اگر وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو سب بیٹھ کر نماز پڑھو، اور نماز میں صف کو درست رکھو، کیونکہ صف کو درست کرنا نماز کی خوبصورتی میں سے ہے۔»”
"اور جابر بن عبداللہ سے مروی ہے کہ معاذ نبی ﷺ کے ساتھ عشاء کی نماز پڑھتا تھا، پھر اپنے لوگوں کے پاس واپس جاتا اور ان کے ساتھ اسی نماز کی امامت کرتا تھا۔
ان دونوں حدیثوں کا ظاہر تناقض دکھاتا ہے کہ کیسے ایک طرف امام کے ساتھ رکوع، سجدہ، قیام، اور بیٹھنے میں پیروی کا حکم دیا گیا ہے اور دوسری طرف اس کی مخالفت سے منع کیا گیا ہے؟
میں کہتا ہوں: یہ کس طرح ممکن ہے کہ معاذ نبی کے ساتھ ہو اور پھر اپنے لوگوں کے ساتھ اسی نماز کی امامت کرے؟
دوسری بات:
ائمہ کے درمیان اس معاملے میں واضح اختلاف ہے، اور آراء اس طرح ہیں:
پہلا رائے: یہ ہے کہ مقلد (مأموم) کا امام کی نیت کے ساتھ ہم آہنگ ہونا ضروری ہے، چاہے وہ فرض ہو یا نفل، اور مخالفت جائز نہیں ہے۔ اس کے مطابق: فرضی کو نفل کی نماز کے پیچھے نہیں پڑھنا چاہیے، نہ نفل کو فرض کے پیچھے، اور نہ ہی فرضی کو کسی دوسرے فرض کی پیچھے پڑھنے کی اجازت ہے۔ یہ رائے حسن بصری، الزہری، یحییٰ بن سعید الانصاری، ربیعہ، اور ابو قلابہ کی ہے، اور یہ امام مالک سے بھی ایک روایت ہے۔ ان لوگوں نے «فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ» کے ذریعے استدلال کیا۔
دوسرى رائے:
یہ بالکل پہلی رائے کے برعکس ہے، اور یہ سب میں نیت میں مخالفت کی اجازت دیتی ہے، یعنی مفترض نفل کے پیچھے پڑھ سکتا ہے، اور اس کے برعکس، اور مفترض کسی دوسرے فرض کے پیچھے بھی پڑھ سکتا ہے۔ یہ رائے شافعی، داود بن علی، اور ابن المنذر نے طاوس، عطا، اور اوزاعی، احمد، ابو ثور، اور سلیمان بن حرب سے بیان کی ہے۔ ان لوگوں نے معاذ کی حدیث سے استدلال کیا کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتا تھا اور پھر اپنے لوگوں کی امامت کرتا تھا۔
تیسری رائے: یہ کہتا ہے کہ مفترض کو نفل کے پیچھے یا کسی دوسرے فرض کے پیچھے نہیں پڑھنا چاہیے، لیکن انہوں نے یہ اجازت دی ہے کہ نفل پڑھنے والا فرض کے پیچھے پڑھ سکتا ہے۔”
"یہ ہماری ائمہ احناف رضوان اللہ علیہم کی رائے ہے، اور اس رائے کی فلسفہ دو نصوص کے درمیان جمع کرنے پر مبنی ہے؛ چنانچہ نص: «لَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ» نیت کی مخالفت کو منع کرتا ہے، اور معاذ کا عمل اس بات کی دلیل ہے کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ سنت کی نیت سے نماز پڑھتا تھا، پھر اپنے لوگوں کی امامت کرتا تھا جہاں وہ امام تھا۔ نیز، یہ بات بھی کہ سنت کی نماز فرض کی نماز سے کم درجہ کی ہوتی ہے، اور کم درجہ کی نماز کا اعلیٰ درجے کی نماز کے پیچھے پڑھنا جائز ہے، اور اس کا الٹ جائز نہیں ہے۔اس کے مطابق: یہ جائز نہیں ہے کہ نماز پڑھنے والا نیت عصر کی کرے جبکہ امام قیام کی نماز پڑھ رہا ہو، خاص طور پر وتر کی نماز کے ساتھ، کیونکہ یہ نیت، ہیئت، اور صورت میں اختلاف ہے۔
