جواب)

پہلا:

جو جنین چار ماہ سے کم کا ہو، اس کی نہ تو غسل کی جاتی ہے اور نہ ہی اس پر نماز پڑھی جاتی ہے، بلکہ اسے ایک کپڑے میں لپیٹ کر دفن کر دیا جاتا ہے۔ ابن قدامہ نے کہا: "اور ہم اس میں کسی اختلاف کا علم نہیں رکھتے سوائے ابن سیرین کے، جنہوں نے کہا: اس پر نماز پڑھی جائے گی جب یہ معلوم ہو کہ اس میں روح پھونکی گئی ہے، اور صدقہ اور راست گوئی کی حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں روح صرف چار ماہ کے بعد پھونکی جاتی ہے، اور اس سے پہلے یہ کسی روح کا حامل نہیں ہے، بلکہ یہ اجسام اور خون کی طرح ہے۔” [ابن قدامہ كى المغنی]

دوسرا:

 فقہاء کے درمیان سقط کے ساتھ عورت کے نفاس کے بارے میں اختلاف ہے۔ اکثریت کا کہنا ہے کہ اس پر نفاس نہیں ہے، سوائے اس کے کہ سقط کی کوئی ایسی شکل ہو جو اسے ممتاز کرتی ہو یا اس میں روح پھونکی گئی ہو۔ انہوں نے اس کا ایک حد مقرر کی ہے جو کہ ایک سو بیس دن ہے۔ اگر اس نے کوئی ایسی چیز گرائی جس میں انسانی شکل کے کچھ حصے جیسے ہاتھ یا چہرہ وغیرہ کی خاصیت ہو، تو وہ نفاس میں داخل ہو جائے گی اور اسے نماز اور روزے سے روکا جائے گا جب تک کہ خون بند نہ ہو جائے، یہ رائے احناف، شافعیہ اور حنبلیہ کی ہے۔

جبکہ مالکیہ کا کہنا ہے کہ اس میں اہمیت خون کے جمنے اور جمع ہونے کی ہے، چاہے اس میں کوئی شکل ہو یا نہ ہو۔ دردیّر نے خلیل کی متن کی شرح میں کہا: "اور اگر حمل خون میں جمع ہوا ہو، تو اس کی علامت یہ ہے کہ اگر اس پر گرم پانی ڈالا جائے تو یہ پگھلتا نہیں ہے۔” لہذا، مالکیہ کے نزدیک نفاس ثابت ہوتا ہے جب خون جمع ہو جائے، چاہے روح پھونکی جانے سے پہلے ہو یا بعد میں۔ہماری رائے یہ ہے کہ نفاس صرف ولادت کے ساتھ ہے، اور سقط کی حالت میں ولادت نہیں ہوتی۔ جس نے سقط کیا اسے نہیں کہا جا سکتا کہ وہ ولادت ہوئی ہے، اور ولادت کے لیے جو احکام ہیں وہ نفاس کے ساتھ ہیں۔ اس لیے، سقط کے ساتھ نازل ہونے والا خون استحاضہ کے خون کی طرح ہے، جس سے عورت پاک ہو جاتی ہے۔ مستحاضہ کو قرآن پڑھنے، نماز پڑھنے اور جماع کرنے کی اجازت ہے، اور استحاضہ روزے، فرض یا نفل، قرآن پڑھنے، مصحف کو چھونے، مسجد میں داخل ہونے، یا طواف کرنے سے منع نہیں کرتی۔ مستحاضہ کو خون کو روکنے کی کوشش کرنی چاہیے جب تک کہ وہ ممکن ہو، اور اسے ہر نماز کے وقت وضو کرنا ضروری ہے، یہ جمهور کے نزدیک واجب ہے، اور مالکیہ کے نزدیک مستحب ہے۔