جواب:
ہمیں انعامات کے معاملے میں زیادہ فکر مند نہیں ہونا چاہئے، کیونکہ اللہ تعالی کسی پر ظلم نہیں کرتا، اور وہ فضل سے دیتا ہے نہ کہ عدل سے۔ جیسا کہ اللہ تعالی نے فرمایا: { کہو کیا تم اللہ کو اپنے دین کی تعلیم دیتے ہو؟ حالانکہ اللہ آسمانوں اور زمین کی تمام باتیں جانتا ہے، اور اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔ } [حجرات: 16]۔
اللہ کو اطلاع اور آگاہی کی ضرورت نہیں، بلکہ وہ اپنی حکمت کے مطابق انعام دیتا ہے، اور وہ انہیں بھی انعام دیتا ہے جو کام کرتے ہیں اور انہیں بھی جو کسی عذر کی بنا پر کام نہیں کرتے۔
اور دارمی نے روایت کی ہے: «ہمیں حکم بن المبارک نے خبر دی، عمرو بن یحییٰ نے خبر دی، کہا: میں نے سنا میرے والد کو اپنے والد سے بیان کرتے ہوئے، کہا: ہم عبد اللہ بن مسعود کے دروازے پر صبح کی نماز سے پہلے بیٹھتے تھے، تو جب وہ نکلتے، ہم ان کے ساتھ مسجد جاتے۔ پھر ابوموسیٰ اشعری ہمارے پاس آئے اور کہا: کیا ابوعبدالرحمن آپ کے پاس نکلے؟ ہم نے کہا: نہیں، تو وہ ہمارے ساتھ بیٹھ گئے، یہاں تک کہ وہ نکلے، پھر جب وہ نکلے، ہم سب ان کی طرف گئے، تو ابوموسیٰ نے ان سے کہا: اے ابوعبدالرحمن! میں نے ابھی مسجد میں ایک ایسا معاملہ دیکھا ہے جسے میں نے ناپسند کیا، اور میں نے اللہ کا شکر ہے کہ اس میں کچھ بھی برا نہیں پایا۔ انہوں نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: اگر تم زندہ رہے تو تم اسے دیکھ لو گے۔ انہوں نے کہا: میں نے مسجد میں کچھ لوگوں کو دیکھا جو حلقوں میں بیٹھے ہیں اور نماز کے انتظار میں ہیں، ہر حلقے میں ایک آدمی ہے اور ان کے ہاتھوں میں کچھ کنکریاں ہیں، وہ کہتے ہیں: سو بار تکبیر کہو، تو وہ سو بار تکبیر کہتے ہیں، پھر وہ کہتے ہیں: سو بار تہلیل کہو، تو وہ سو بار تہلیل کہتے ہیں، پھر وہ کہتے ہیں: سو بار تسبیح کہو، تو وہ سو بار تسبیح کہتے ہیں۔ انہوں نے پوچھا: تو تم نے ان سے کیا کہا؟ انہوں نے کہا: میں نے ان سے کچھ بھی نہیں کہا، تمہاری رائے کا انتظار کر رہا تھا یا تمہارے حکم کا۔ انہوں نے کہا: کیا تم نے انہیں نہیں کہا کہ اپنے گناہوں کی تعداد رکھیں اور تم نے انہیں یہ ضامن نہیں کیا کہ ان کے نیک اعمال ضائع نہیں ہوں گے؟ پھر وہ چل دیے، اور ہم ان کے ساتھ چلے، یہاں تک کہ وہ ان حلقوں میں سے ایک حلقے کے پاس پہنچے، تو انہوں نے ان کے پاس کھڑے ہو کر کہا: یہ کیا ہے جو تم کر رہے ہو؟ انہوں نے کہا: اے ابوعبدالرحمن، یہ کنکریاں ہیں جن سے ہم تکبیر، تہلیل، اور تسبیح کی تعداد رکھتے ہیں۔ انہوں نے کہا: تو اپنے گناہوں کی تعداد رکھو، میں یہ ضامن ہوں کہ تمہاری نیکیاں ضائع نہیں ہوں گی، ویحکم، اے محمد کی امت! تمہاری ہلاکت کتنی جلدی ہے! یہ تمہارے نبی ﷺ کے صحابہ ہیں، اور ان کے کپڑے ابھی تک پرانے نہیں ہوئے، اور ان کے برتن نہیں ٹوٹے، اور جس کی روح میرے ہاتھ میں ہے، بے شک تم ایک ایسی ملت پر ہو جو محمد کی ملت سے زیادہ ہدایت یافتہ ہے یا گمراہی کے دروازے کو کھولنے والی ہے۔»
کہا: "اللہ کی قسم، اے ابوعبدالرحمن! ہم نے تو صرف بھلا ہی چاہا تھا۔” تو انہوں نے فرمایا: "کتنے ہی لوگ ہیں جو بھلا چاہنے کے ارادے سے ہیں، مگر انہیں کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ بے شک رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خبر دی ہے کہ کچھ لوگ قرآن پڑھتے ہیں، مگر ان کا قرأت ان کی گلے کی ہڈیوں سے آگے نہیں بڑھتا، اور اللہ کی قسم! مجھے نہیں معلوم کہ ان میں سے زیادہ تر تم میں سے ہیں۔” پھر انہوں نے ان کی طرف سے منہ موڑ لیا۔ تو عمرو بن سلمہ نے کہا: "ہم نے دیکھا کہ ان میں سے اکثر حلقے دن کی جنگ کے دن خوارج کے ساتھ لڑ رہے ہیں۔"
دوسرا: کاموں کا اصل یہ ہے کہ جو شخص کسی کام کو کرتا ہے، وہ اس سے بہتر ہوتا ہے جو نہیں کرتا، اور اس کا ثواب حاصل کرنے کا قریب ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { صرف وہ لوگ برابر ہیں جو جانتے ہیں اور جو نہیں جانتے۔” (سورة نساء: 95)
چناں چہ، مثلاً نابینا شخص جہاد سے معذور ہے جیسا کہ آیت میں ذکر ہے، لیکن وہ شہید کے اجر کو نہیں پا سکتا جو جا کر لڑتا ہے، اور جو فقیر ہے، جو صدقہ نہیں دیتا، اس پر صدقہ دینا واجب نہیں ہے، لیکن وہ صدقہ دینے والے کے اجر کو نہیں پا سکتا، ورنہ صدقہ دینے والے پر ظلم ہوگا۔
اسی طرح، معذور شخص کو اپنے عذر کی بنا پر عمل چھوڑنے کے بارے میں پوچھا نہیں جائے گا، جبکہ صحیح شخص سے عمل چھوڑنے کے بارے میں پوچھا جائے گا، لہذا انصاف کا تقاضا یہ ہے کہ معذور شخص ترک کرنے پر انعام نہ دیا جائے اور صحیح شخص کو عمل کرنے پر انعام دیا جائے۔
تیسرا: جس کا یہ حال ہو، اسے چاہیے کہ خیر کے دوسرے دروازے تلاش کرے، جیسے کہ سیدنا ابن ام مكتوم نابینا تھے اور وہ نبی ﷺ کے لیے اذان دیتے تھے، اور وہ قادسیہ میں مسلمانوں کا جھنڈا اٹھاتے ہوئے شہید ہو گئے۔اور عمرو بن الجموح لنگڑا تھا، اور وہ غزوہ احد میں نکلا اور شہید ہوا، اور اسی طرح کے دیگر واقعات بھی ہیں۔
