جواب):

اعتکاف کی لغوی معنی ہیں: کسی چیز پر روکنا اور منع کرنا؛ جیسے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { یہی لوگ ہیں جنہوں نے کفر کیا اور تمہیں مسجد حرام سے روکا اور قربانی کا جانور اس کے مقام تک پہنچنے سے روکا۔} [فتح: 25] یعنی محبوس اور مخصوص۔

شرع میں یہ مخصوص نیت سے ایک مخصوص وقت کے لیے مسجد میں رہنے کا نام ہے۔

اعتکاف کی اقسام

علماء کے ہاں اعتکاف کی اقسام دو طریقوں پر تقسیم کی گئی ہیں

رائے عمومی

: عمومی طور پر اعتکاف کی اقسام یہ ہیں

واجب: جیسے نذرانہ اعتکاف، جب کوئی شخص نذر کرتا ہے کہ وہ ایک خاص مدت کے لیے مسجد میں اعتکاف کرے گا تو اس پر یہ عمل کرنا واجب ہے۔ جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے عائشہ رضی اللہ عنہا کے حدیث میں فرمایا: « جو شخص نذر کرے کہ وہ اللہ کی اطاعت کرے، تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ کی اطاعت کرے۔ »۔

مندوب یا مسنون: یہ وہ اعتکاف ہے جو واجب نہیں ہے، چاہے وہ رمضان میں ہو یا غیر رمضان میں۔

احکام میں اختلاف

شافعیہ نے اس کو ہر وقت مستحب قرار دیا ہے۔

حنابلہ نے اس کو ہر وقت مندوب اور رمضان میں مؤکد اور آخری عشرے میں بہت مؤکد قرار دیا ہے۔

۔

احناف کے خیال

احناف اعتکاف کو تین اقسام میں تقسیم کرتے ہیں

واجب

یہ ان کے نزدیک اسی طرح ہے جیسے عمومی طور پر۔

سنت مؤکدہ کفائی

یہ رمضان کی آخری عشرے کا اعتکاف ہے۔

مندوب

یہ باقی اوقات کا اعتکاف ہے۔

احناف نے یہاں جو قسم بیان کی ہے، وہ شافعی اور حنبلیوں کے نزدیک بھی ہے، مگر انہوں نے کہا کہ کچھ مسلمانوں کا اس پر عمل کرنا ضروری ہے؛ اگر کچھ لوگ اعتکاف کریں تو سب کی ذمہ داری ختم ہو جاتی ہے، اور اگر کچھ لوگ اعتکاف نہیں کرتے تو سب پر الزام آتا ہے۔

شرطیں

یہ اعتکاف رمضان کی آخری عشرے میں ہونا چاہیے۔

یہ مسلسل ہونا چاہیے، اگر یہ ٹوٹ جائے تو یہ مندوب اعتکاف میں تبدیل ہو جائے گا۔

احناف کے دلائل
احناف اس کی دلیل نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اس پر مداومت سے لیتے ہیں۔ ان میں سے ایک روایت یہ ہے

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: «نبی ﷺ ہر رمضان میں دس دن اعتکاف کرتے تھے، اور جب وہ سال آیا جس میں آپ کا انتقال ہوا، تو آپ نے بیس دن اعتکاف کیا»۔

لہذا، مسجد میں رمضان کی آخری عشرے میں اعتکاف کرنا عمومی طور پر ایک مؤکدہ سنت ہے اور ہمارے مذہب میں یہ ایک مؤکدہ کفائی سنت ہے۔

دوسرے سوال کے حوالے سے کم از کم اعتکاف کی مدت اور بغیر نیند کے اعتکاف

علماء نے عمومی طور پر اعتکاف کی کم از کم مدت کے بارے میں مختلف آراء بیان کی ہیں

پہلى رائے:

یہ احناف، بعض مالکیوں اور شافعیوں کی ایک روایت ہے کہ اعتکاف کی کم از کم مدت ایک دن ہے، اور ان کا دلیل یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس مدت سے کم اعتکاف کرنے کا کوئی ذکر نہیں آیا۔

کم از کم اعتکاف کی مدت

پہلى رائے:

کم از کم مدت ایک دن اور ایک رات ہے، اور ان کا دلیل پچھلے دلائل کی طرح ہے، مگر انہوں نے رات کو بھی دن کے ساتھ شامل کیا ہے۔ یہ رائے مالکیوں کی ایک روایت ہے، اگرچہ ان کے پاس ایک اور روایت بھی ہے۔

دوسرى رائے:

کم از کم اعتکاف کی مدت دس دن ہے، یہ مالکیوں کے نزدیک تیسری رائے ہے۔

تیسرى رائے:

کم از کم اعتکاف کی مدت ایک معتبر لمحہ ہے، یہ رائے عمومی طور پر ہے۔

محمد بن حسن سے مروی ہے: وہ کہتے تھے: "جو شخص مسجد میں داخل ہو، وہ اپنی موجودگی کی مدت کے لیے اعتکاف کی نیت کر سکتا ہے، چاہے وہ نماز کے لیے ہی کیوں نہ ہو۔”

نیند کا مسئلہ: یہ پچھلے اختلاف کی شاخ ہے؛ جنہوں نے مدت کی شرط رکھی، ان کے نزدیک قیام رکن ہوتا ہے، جبکہ جنہوں نے شرط نہیں رکھی، ان کا اعتکاف بغیر نیند کے بھی صحیح ہے، جیسے کہ اگر کوئی شخص مغرب سے پہلے اعتکاف میں داخل ہو اور فجر کے بعد مسجد سے نکل جائے، تو اس کے لیے ایک رات کا اعتکاف شمار ہوگا۔