جواب:

اول:

 تو، "عاملین” کا حصہ زکوة میں خاص ضوابط رکھتا ہے، اور یہ ہر شخص کے لیے نہیں ہے کہ وہ زکوة تقسیم کرنے والے کے طور پر عمل کرے۔ فقہاء نے اس بارے میں اختلاف کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان { بے شک صدقات تو فقیروں اور محتاجوں کے لیے ہیں، اور ان لوگوں کے لیے جو ان (صدقات) کے کام پر مقرر ہیں } [توبة: 60] میں "عاملین” کا کیا مطلب ہے۔

سادات احناف کے مطابق، "عاملین” سے مراد صرف وہ سعاة (جمع کرنے والے) ہیں جو امام کی طرف سے زکوة جمع کرنے کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔

باقی علماء کا عمومی خیال ہے کہ "عاملین” ان لوگوں کو بھی شامل کرتا ہے جو امام کی طرف سے زکوة کو جمع کرنے، تقسیم کرنے اور اس کا انتظام کرنے کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔

اس لیے، اگر ادارے زکوة کی رقم میں سے انتظامی اخراجات کے طور پر کٹوتی کر رہے ہیں، تو یہ کہنا مشکل ہے کہ یہ زکوة کے "عاملین” کے زمرے میں آتا ہے۔

چاہیے کہ آپ ان اداروں کے بارے میں مکمل جانچ پڑتال کریں کہ آیا ان کی کٹوتیاں زکوة کے مصارف میں شامل ہیں یا نہیں، اور کوشش کریں کہ زکوة براہ راست مستحقین تک پہنچائیں، تاکہ اس کی تمام رقم مستحقین تک پہنچ سکے۔

دوم:

علماء نے زکوة کے عاملین کے لیے کچھ عمومی اور خاص شرائط مقرر کی ہیں، جن میں شامل ہیں

اسلام

عاملین کا مسلمان ہونا ضروری ہے۔

عدل

ان میں انصاف پسندی ہونی چاہیے۔

فقہ

 انہیں زکوة کے احکام کا علم ہونا چاہیے۔

نسل

وہ ہاشمی یا مطلبی نہیں ہونے چاہئیں۔

مجاز: انہیں سلطان یا مسلمانوں کی جماعت کی طرف سے مقرر کیا جانا چاہیے۔

زکوة کے عاملین وہ لوگ ہیں جنہیں اسلامی ریاست کے حکام یا مسلمان جماعتیں زکوة جمع کرنے اور تقسیم کرنے کے لیے منتخب کرتی ہیں۔ اس صورت میں، انہیں زکوة کی رقم میں سے اپنے کام کے بدلے کچھ حصہ رکھنا جائز ہے، چاہے ان کی اصل ملازمت کا بھی کوئی تنخواہ ہو، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے

« صدقات کسی مالدار شخص کے لیے جائز نہیں ہیں، سوائے پانچ صورتوں کے: (1) جو اس کے کام پر مقرر ہو، (2) اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا، (3) جو مالدار اسے اپنے مال سے خریدے، (4) کسی غریب پر صدقہ کیا گیا اور اس نے مالدار کو ہدیہ کر دیا، (5) مقروض شخص۔”

(اس حدیث کو امام ابو داود اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، اور اسے امام حاکم نے صحیح قرار دیا ہے

.

سوم:

زکوة کے عاملین میں وہ خیراتی ادارے بھی شامل ہیں جنہیں ریاست کی طرف سے زکوة جمع کرنے اور تقسیم کرنے کے لیے مجاز کیا گیا ہے۔ اسی طرح، وہ خیراتی ادارے اور اسلامی مراکز جو غیر اسلامی ممالک میں ہیں اور مسلمانوں کی جماعت کی طرف سے مجاز ہیں، بھی اس میں شامل ہیں۔

تاہم، زکوة کے عاملین کے زمرے میں وہ غیر سرکاری ادارے اور افراد شامل نہیں ہوتے جو بغیر مجاز کے زکوة جمع کرنے اور تقسیم کرنے کے لیے سرگرم ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر امام کو مجلس کے انتظامی بورڈ یا جماعت کی طرف سے زکوة جمع کرنے کی اجازت نہیں دی گئی تو وہ اپنی خدمات کے بدلے کچھ حصہ نہیں لے سکتا۔

"اسے اس سے لینے کی اجازت نہیں ہے کیونکہ یہ رضاکار سمجھا جاتا ہے، اور اسی طرح انتظامی کمیٹی کے اراکین بھی۔”

چہارم:

سوال میں ذکر کردہ اقسام کے درمیان فرق ہے: مثلاً، اسلامی ریلیف ایک ایسی جگہ ہے جہاں زکات جمع کی جاتی ہے جو اسلامی کمیونٹی کے حوالے کی گئی ہے، اس لیے زکات دینے والا بغیر کسی فیس کے اسے اپنی زکات دیتا ہے، چاہے وہ اپنے لیے کچھ حصہ بھی رکھیں کیونکہ وہ اس پر کام کر رہے ہیں۔ جبکہ "gofund” ایک منتقلی اور ترسیل کا ذریعہ ہے، یہ زکات جمع کرنے والی جگہ نہیں ہے۔ لہذا، زکات دینے والے پر یہ اضافی اخراجات ادا کرنا لازم ہے جو اس جگہ کی زکات کے مقدار سے زیادہ ہیں، جیسے کہ بینک یا ویسٹرن یونین کے ذریعے پیسے منتقل کرنے کی فیس، یہ زکات دینے والے پر ہوگی، جیسے کہ اگر وہ زکات کے پیسے کو دور دراز کسی فقیر کے پاس لے جائے تو اسے اپنی سفر کے اخراجات نہیں رکھنے چاہئیں کیونکہ یہ ایسے ہوگا جیسے وہ اپنے لیے زکات کا کچھ حصہ لے رہا ہو۔

پنجم:

علماء کے عمومی نظریے کے مطابق زکات کے پیسوں میں سے کسی بھی کام کے لیے جو حصہ نکالا جائے، اس کی کوئی معین حد نہیں ہے، جب تک کہ یہ حد کی کفایت سے زیادہ نہ ہو، اور شافعیہ کا یہ کہنا ہے کہ اس مصرف کے لیے ایک پانچواں سے زیادہ نکالنا جائز نہیں ہے۔ ہم شافعیہ کے اس نظریے کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ اس میں فقیر کے لیے مفاد ہے، اور عدم وضاحت کے نتیجے میں غلط استعمال کا دروازہ کھل جاتا ہے، جیسا کہ ہم نے سنا ہے کہ کچھ لوگ اس معاملے میں مثلاً پہلی کلاس میں سفر کرتے ہیں اور مہنگے ہوٹلوں میں رہتے ہیں، اور یہ سب ان کی کام کرنے والوں کی حصہ میں شمار ہوتا ہے، اور یہ فضول خرچی ہے جو کہ جائز نہیں ہے، کیونکہ زکات کا اصل مقصد معیشت اور ضرورت مند کی ضرورت کا خیال رکھنا ہے، نہ کہ امیر کو سہولت دینا۔ اور عبید اللہ بن عدی بن خیال سے نقل کیا گیا ہے: کہ دو آدمیوں نے اسے بتایا کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس صدقہ مانگنے آئے، تو آپ نے ان کی طرف دیکھا، اور انہیں طاقتور پایا، تو فرمایا: «اگر چاہو تو میں تمہیں دوں گا، اور اس میں نہ غنی کا حق ہے اور نہ ہی قوی کسب کرنے والے کا۔» [احمد، ابو داؤد، اور نسائی نے اسے روایت کیا]۔اور اللہ بہتر جانتا ہے