- کروں، تو کیا دعا سے پہلے رسول ﷺ پر درود بھیجنا چاہیے؟ کیونکہ میں نے ایک شیخ سے سنا کہ نبی ﷺ نے ایک شخص کو دعا کرتے ہوئے سنا، لیکن اس نے رسول ﷺ کا ذکر نہیں کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کی دعا قبول نہیں ہوئی۔” اور کیا سجدے میں بھی دعا کے وہی آداب ہیں؟
- جواب:
- پہلا نکتہ: دعا کے آداب میں شامل ہے کہ اللہ کی حمد و ثناء سے دعا کا آغاز کیا جائے اور نبی ﷺ پر درود بھیجا جائے، کیونکہ یہ دعا کی قبولیت کے اسباب میں سے ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {و اور وہ اپنے رب کی طرف وسیلے کی تلاش کرتے ہیں۔” } (اسراء: 57) اور فرمایا: { اور وہ اپنے رب کی طرف وسیلے کی تلاش کرتے ہیں۔” } (مائدة: 35)۔
- دوسرا نکتہ: مذکورہ حدیث فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک آدمی کو نماز میں دعا کرتے ہوئے سنا، جس نے اللہ کی حمد و ثناء نہیں کی اور نہ ہی نبی ﷺ پر درود بھیجا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اس نے جلدی کی ہے”۔ پھر آپ ﷺ نے اسے بلایا اور فرمایا: "جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے، تو اپنے رب کی حمد و ثناء سے آغاز کرے، پھر نبی ﷺ پر درود بھیجے، اور پھر جو چاہے دعا کرے” (روایت: ابو داود، احمد، ترمذی نے اسے صحیح کہا، ابن حبان اور حاکم)۔
- اس حدیث میں یہ اشارہ ہے کہ دعا کا "دروازہ” حمد و ثناء اور نبی ﷺ پر درود بھیجنا ہے، لیکن یہ نہیں کہا گیا کہ اس کی دعا قبول نہیں ہوگی، بلکہ اس نے دعا کے کچھ آداب چھوڑ دیے تھے۔
- سجدے میں دعا کے متعلق: سجدے میں دعا کے آداب عام دعا کی طرح ہی ہیں۔ البتہ، نماز میں دعا کرتے وقت کچھ فرق ہو سکتا ہے، جس میں خاص اصطلاحات یا الفاظ کے استعمال کا اختلاف فقہاء میں موجود ہے، کیونکہ نماز میں اپنے الفاظ میں دعا مانگنے کے احکام مختلف ہو سکتے ہیں۔
- پہلا نکتہ:
فقہاء اس بات پر متفق ہیں کہ قرآن و سنت میں موجود دعائیں مانگنا جائز ہے، جیسے: { اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھی بھلاائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلاائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے۔"
تشریح:
- …} (بقرة: 201) اور ” اے اللہ، میں تیری پناہ چاہتا ہوں کفر سے اور فقر سے، اور عذاب قبر سے وغیرہ۔”
- دوسرا نکتہ:
- اکثر علماء نے ان دعاؤں کو بھی جائز قرار دیا ہے جو قرآن و سنت کی دعاؤں سے مشابہ ہوں، جیسے: ” اے اللہ، ہم تجھ سے اپنے بیٹوں اور بیٹیوں کی اصلاح مانگتے ہیں۔”
- دوسرا نکتہ:
- فقہاء کے درمیان اس بات پر اختلاف ہے کہ کیا نماز میں غیر مأثور دعاؤں کا کرنا جائز ہے، جیسے خاص دنیوی معاملات، مثلاً کسی مخصوص شادی، کام، ویزا، یا کسی یونیورسٹی میں داخلہ کی دعا۔
- اہل علم کی اکثریت نے اس بات کے جواز پر زور دیا ہے کہ یہ سب کچھ نماز میں اور غیر نماز دونوں میں جائز ہے۔ ان کا استدلال ابن مسعود کی حدیث پر ہے جس میں آیا ہے: « پھر وہ سوالات میں سے جو چاہے چن لیتا ہے » (رواہ البخاری ومسلم)۔ یہ عام ہے، چاہے وہ مأثور دعائیں ہوں یا غیر مأثور۔
- حنابلہ کے مطابق، نماز میں بغیر مأثور دعاؤں کا کرنا جائز نہیں ہے کیونکہ یہ لوگوں کے بولنے میں سے ہے، اور حدیث میں آیا ہے کہ نماز میں لوگوں کی باتوں میں سے کچھ بھی جائز نہیں ہے۔
- احناف نے تفصیل پیش کی ہے اور کہا کہ دعاؤں کی کئی اقسام ہیں:
- وہ دعائیں جو صرف اللہ سے طلب کی جا سکتی ہیں، جیسے ہدایت، مغفرت، عام رزق اور جنت۔ یہ سب کچھ کسی بھی صورت میں جائز ہے۔
- وہ دعائیں جو مخلوق سے بھی مانگی جا سکتی ہیں، جیسے کسی مخصوص کام، گاڑی، یا کسی خاص شخص سے شادی کا طلب کرنا۔ ان کی نماز میں اس کی اجازت نہیں ہے، اور یہ حنابلہ کے قول کے مشابہ ہے۔
- صحیح بات یہ ہے کہ ہمیں وہ دعائیں کرنے کی اجازت ہے جو ہم چاہیں، اور "لوگوں کی بات” کا مطلب وہ باتیں ہیں جو نماز کی حدود سے باہر ہیں، اور جو ذکر نہیں ہے۔ جبکہ دعا خود ذکر ہے، جیسا کہ مالکیہ اور شافعیہ کا کہنا ہے۔ اور لوگوں کی باتوں کے بارے میں حدیث کو اللہ تعالیٰ کے اس قول {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (غافر: 60) اور ابن مسعود کی مذکورہ حدیث کی عمومیت کے لیے خاص نہیں کیا جا سکتا۔
- اللہ بہتر جانتا ہے۔
